结斯乡王家寨村朝山会上的服饰展演

别斯满服饰是嘉绒藏族服饰文化的集中体现。正如学者们所说，如果说藏装是舞蹈的天然道具，那么别斯满服饰则是它美丽的装饰物。

年小金结斯乡、新格乡申报的挑花刺绣列入阿坝州第一批非遗名录。年阿坝州申报的藏族编织、挑花刺绣工艺列入国务院第三批国家级非遗名录，传承人为小金县出生的杨华珍；别斯满服饰传承人李琼坪年在第六届中国成都国际非遗节上获新生代传承之星称号。

今天，作为非遗文化的别斯满服饰，不仅在当地得到了更多更好地传承，还走出了阿坝，走向了全国；不仅传承了文化，更走出了文化的商机。

初夏时的结斯乡转山会

初夏时节，正是羊角花（杜鹃）盛开的时候。我们踏上了去别斯满的寻梦旅程。每年的5—7月，阿坝州嘉绒藏区各地都会开展各类朝山活动，朝山活动不仅原滋原味的保留了嘉绒藏族的民俗传统，最重要的是当地群众热情好客。

车过麻子桥进入结斯沟后，路随山势，溪流蜿转，沧桑的古树和挺拔的松柏让山峦小溪焕发出勃勃生机，途经廖家园、王家寨后，结斯乡藏寨离我们越来近了。桑烟缥缈，经幡猎猎，莽筒声声，转山活动显得神秘而虔诚。这次“别斯满”转山会在结斯乡王家寨村梅斯基大草坪举行，转山会以婀娜多姿的雪山群峰和原始森林为背景，以梅斯基大草坪为舞台，隆重的转山仪式之后是藏族歌舞、锅庄、农耕舞表演和别斯满服饰等非物质遗产的展演，最后是千人在草坪上吃土火锅……传统锅庄激越欢快，嘉绒歌舞欢乐祥和，劳作歌舞与耕种场景形成的农耕文化别具一格，鲜艳的满藏融合的别斯满服饰独具特色，形成了浓郁独特的“别斯满”文化和嘉绒藏族风情。

自结斯乡年举办第一届别斯满风情节以来，别斯满服饰展示已成为首届中国别斯满转山会、历届川西北嘉绒藏歌会等民族盛会的重头节目，并参加了州内外的各种非遗活动。今年第三届川西北嘉绒藏歌会上，在歌手德吉卓玛悠远而伤感的歌声中，数十位别斯满乡民演出了服饰展示《远嫁》。

他们身着全套的达尔嘎瓦，男女配对，或行或立，雍容艳丽的服饰，让人仿佛来到行吟诗人出没、同样穿着尖头鞋的中世纪宫廷，而服饰中流动的野气，又仿佛是南美洲潘帕斯草原上桀骜不拘的加乌乔人。

转山会上的服饰展示

邂逅别斯满服饰传承人

今天阿坝州小金县结斯乡过去曾叫别斯满，二者名称在发音上类似。乾隆金川之役后，土司制被废，小金一带划成汗牛、宅垄、别思满、八角四个土屯，别思满屯辖十一寨。几百年来无论时代怎样变迁发展，今天的结斯乡仍保存着完好的生态景观和淳朴民风。

结斯沟的蓝色冰川之水染就了怒放的羊角花。初夏时这里大坝岭的小羊角（本地乡民叫紫色杜鹃），满目皆紫，此情此景让人赞赏不已，有一种想在这里谈场恋爱的感觉，所以这里的小羊角被称为“别斯满爱情花海”。白鹃无言、粉绸似语的羊角花，掩映着别斯满服饰的风情。

我们在这里见到了小金县别斯满服饰州级传承人李琼坪。李琼坪言谈平缓，说话却清晰有条理，或许正因她做绣工，这种“绕指柔”的专注，造就了她的耐心和明晰的思路。看着她一边耐心地对我们讲解别斯满服饰，不时一边微笑地向周围的村民打招呼，既有古诗中所说的“静女其姝”的娴静，又有着劳动妇女的能干活泼。

李琼坪是王家寨村人，出生在有七个子女的家庭，从小放羊，没有受过正规的学校教育。她的曾祖母扎斯满是过去谢其头人的女儿，祖母色斯满、母亲仁珍斯满都是村里织牛羊绒、编花带、刺绣的能手。李琼坪从小跟家里请的老师学刺绣、绘画，在经堂旁的绣房里做女工，做上供给地方守备的衣服；

李琼坪回忆起过去的时光，她说村里有位年迈的老人兜窝婆婆，看见她在旧的作业本背面画画，又看了她绣的鞋垫、头帕，几天后，兜窝婆婆给她几尺青布、各色绣花线，开始传授她各种刺绣技艺。从此，劳作家务外，有空闲时她都在刺绣。最初绣鞋垫、腰带、手帕等小件，然后是围腰、头帕、挎包、衣饰等大件。15岁那年，母亲教她编花带、裁剪衣服。日积月累，几十年来，她都从事着别斯满服饰的手艺和传承，不言放弃。

转山会上表演的别斯满服饰是嘉绒藏族同胞的文化记忆，就像嘉绒藏族歌手阿春所说，“一到冬天阿妈就会让我穿棉藏装，在我的藏靴里放好多牛毛，穿在脚上软软的，好温暖。为了找回童年的回忆，为了再穿一穿藏靴，我请斯迪措妹妹帮忙，她特意为我找了一位老爷爷帮我做鞋。穿上鞋在







































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