到达最后一站马尔康之前，

我们去了一个神秘的地方。

说它神秘，是因为网上的介绍很少，

就连司机师傅也没来过这里。

它就是隶属于观音桥镇的观音庙，

位于金川县和马尔康市的交界处。

上桥，跨河，驶入写着“观音桥”的石牌坊，来到了一个类似旅游小镇的地方。

街面上散布着若干家饭店旅店，但很多都闭门谢客，只有少数在营业。

不知道是旺季没有到来，还是这里本身就是冷僻之地。

穿过小小的镇子，来到纳勒神山的脚下，等着我们的是此行最惊险的一段路程。

之前一直在谷底做平面“S”型曲线运动，而现在是把“S”型立起来了！

这段山路太陡，感觉车子都快直立行走了，真的担心一个动力不足，它就会变成自由落体。

除了陡，还很窄，很多地方无法错车。如果对面来车，一方先要退回到稍微开阔点的地方停下，然后看着对方小心翼翼地擦肩而过。

雨一直下，路面湿滑，雾气弥漫，我们仿佛闯进了一片前途莫测的未知天地。

带着几分忐忑，几分刺激，几分好奇，终于抵达了绝壁之上的观音仙寺。

山不在高，有仙则名。让这里香火隆盛的是一座神奇的四臂观音。

传说公元7世纪时，人们在地下发现了一尊天然形成的、长有四个手臂的天成观音，遂建庙供奉。

站在白玉雕栏、青砖铺地的狭长平台，往下看是深谷幽壑，雾霭流岚在山间聚散离合；往上看是一爿紧凑的庙宇，红墙金顶，灿若明霞。

唯一不和谐的是庙宇正中有一座庞大的塔吊高耸，好像乱入镜头的天外来客。

原来这里的主殿正在进行修缮。我们绕过杂乱的建筑材料，踩着泥水横流的路面，来到观音殿前。

四臂观音还在原来的位置，只是殿内到处立着脚手架，临时围挡把它包裹在了一个不足十平米的空间内。

即使这样，门里门外依然挤满了藏民。他们抱着孩子，扶着老人，虔诚等候着。

一忽，鼓磬齐鸣，透过围挡的缝隙可以看到里面几个僧人席地而坐，正在为布施者做法事，每个人的面前竟然还放着一个乐谱，真的很专业。

和门边一个僧人攀谈，他说他不是观音庙的僧人，是带着老母亲从阿坝县过来的。

要知道阿坝县自己就有四十多座寺庙，他却长途跋涉而来，顿时觉得眼前的观音灵光闪闪了。

从观音殿出来，旁边是一座新修的文殊菩萨殿，里里外外金碧辉煌，但人影寥寥。

对于信众来说，庙宇不在大小新旧，而在于是否灵验殊胜。

去时是雨天，下面为借图

阿坝州的首府马尔康市是此行的最后一站，从这里就要向北折返，踏上归途。

水声隆隆的梭磨河两岸，一边是独具嘉绒藏族特色的西索民居，一边是《尘埃落定》的拍摄地卓克基土司官寨。

藏族根据居住地和方言的不同可分为卫藏藏族、康巴藏族、安多藏族等。

嘉绒藏族是吐蕃人东侵时期吐蕃驻军及移民和当地土著长期融合形成的一个民族，以农业生产为主。

光鲜亮丽的西索民居不像是老建筑，但保持了嘉绒先民“垒石为室”的传统风格。

大小薄厚不一的石块被严丝合缝地嵌叠在一起，细微处棱角分明，大体上又平整敦实。

沿着曲折的青石板小路向高处缓缓行进，可见家家檐壁下都垒着整齐的劈柴堆，鲜艳的门窗绘刻着信仰的图腾。

而半空中凌乱交错的电线，沿路悬挂的红灯笼，门楣上“民族团结进步示范户”的标牌，还有一家家被改造的民宿客栈，则是我们这个时代的产物。

在这里还有一处非遗传承人三郎罗尔伍创办的唐卡绘画阁。绘制精美的大幅唐卡多用金粉，且需要漫长的时间，所以价格不菲，动辄几万，十几万，只能饱饱眼福了。

?

卓克基土司官寨，在《尘埃落定》里属于麦其土司家，而在现实中始建于乾隆年间，后由末代土司索观赢重建。

眼前的官寨花团锦簇，一片静好，再也看不出曾经的十八家土司为了争夺领地和人口互相征伐的血雨腥风，再也感受不到土司二代们为了争夺继承权的明争暗斗。

但《尘埃落定》真的是一部不错的小说，它用灵动、个性的语言描绘出了那片神秘大地的山川风物，特殊历史时期的风云变幻和一个个鲜活的人物形象。

大智若愚、观念超前的傻瓜二少爷，谙熟统治之术的麦其土司，为自己和傻瓜儿子苦心谋划未来的土司太太，骁勇而骄矜的大少爷，精明而圆滑的管家，睿智而坚定的书记官……他们从书页间走来，其人可见，其声可闻。

除了波澜壮阔的情节，有血有肉的人物，书中更有无数社会人生的隐喻。

成了爱国华侨的叔叔，嫁给英国爵士的大小姐，在自己的地盘拥有无上权力的麦其土司，都觉得自己在做正确的事，自己过的就是最好的生活。

而实际上，有人飞在天空，有人行在路上，有人坐在井底。

麦其土司可以把忠诚的查查头人说成是谋反者，也可以把帮他杀死查查的管家说成是背主求荣，而不明真相的民众只会跟着主人欢呼或唾弃。

像银匠曲扎那样的被统治者甚至认为，做奴隶和做自由人没有分别，不过都是在土司家的院子里干活。

从来，一家一姓，一地一国，都是在上位者翻手为云，覆手为雨，而无知的愚氓被玩弄于股掌之间。

川西北这片汉藏交接区多高山大河，自古闭塞，名义上接受中原朝廷的册封，实则都是土司自治。直到现代化的交通方式出现，再僻远的地方也只能与外界融为一体。

所以，每个地区，每个国家，之所以是现在的样子，都不是短时间形成的，而是特有的地理气候、历史文化、哲学宗教等复杂因素合力塑造的结果。

很认同黄仁宇的“大历史观”，任何一段历史，任何一个时代，只有退后几百年去评论品鉴它，才足够准确客观。

带着马尔康留给我的无限遐思踏上归途，经瓦切塔林、红原、若尔盖、合作市，返回兰州。八天的甘南川北之行告一段落，文字有尽，而余味无穷。

PS1：门票

金川观音桥观音庙：免费

马尔康西索民居：免费

马尔康卓克基土司官寨60

红原瓦切塔林20

PS2：路线

观音桥—马尔康：85公里

马尔康—红原县：公里

红原县—瓦切塔林：43公里

瓦切塔林—兰州：公里

PS3：甘南川北八天全行程

1.兰州—临夏

2.临夏—夏河拉卜楞寺—桑科草原—尕海湖—郎木寺镇

3.郎木寺镇—扎尕那

4.扎尕那—黄河九曲第一弯

5.唐克—莲宝叶则

6.阿坝县—壤塘县（这天最好住观音桥，后面时间会更充裕）

7.壤塘—观音庙—马尔康

8.红原—瓦切塔林—若尔盖—合作—上高速回兰州

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